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人文初祖考

作者:段民安 来源:发布时间:17年08月20日 点击数: 打印文章
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一、中华文明史在万年以上
   中华民族历史悠久,有文字记载的文明史并非只有五千年,而是万年以上。中国的史料典籍的形成,确实在五年上下。这些史料典籍,有正史也有野史,有官史也有私史,还有不为人知、只在家族中传承的族史。然而,无论是正史、野史;还是官史、私史,都对万年前的事物、事件有零星记载。鉴于远古时期传承的介质为树皮、麻绳、兽皮等,不可能传承千年万年之久。但是,史料中的零星记载,说明万年前曾经发生过的事物、事件。
   近年发现的宁夏中卫大麦地的岩画图像,单个图画3000佘个,组合图画8000余组。在大麦地约15平方公里的区域里,发现这么多的岩画,平均每平方公里达到200多组,超出世界公认的岩画“主要分布区”密度标准的20倍。如此数量多、规模大、内容丰富,在中国乃至世界都属罕见。这么多幅岩画的发现,说明了什么?是远古时牛倌、羊倌无事可做娱乐吗?当然不是。远古时的金属开釆、利用尚不成熟,由于工具的落后,凿刻岩石费力费时费工,必须是国家发生的重大事物、事件,由部落首领安排人专门凿刻。
大麦地这些岩画,经专家用丽石黄衣测年法测定,最早的距今一万六千年以上,最晚的距今万年以上。这些岩画重复出现的近3000个,而如今中国常用汉字也是3000个左右。有专家研究指出,有3000个汉字,可覆盖百分之九十八的事物、事件。由此可以肯定,万年前的中国,已有成熟的文字,只是这些文字象图画一样,大多数未被今人破译而己。西方国家一直想否定中国的悠久文明史,反复要求中国拿出五千年以上的文物证据,而大麦地的组合岩画,就是万年以上的实物证据。


二、人文初祖风婿
    万年以前的华夏,正是伏羲氏政权时代,中国现存的历史典籍,有多处零星记载伏羲本人和伏羲氏政权,如《山海经》《竹书纪年》《世本》等。上述三部书也不是原物,而是经整理的版本。像《河图》《洛书》《三坟》《五典》《八索》《九丘》《连山《归藏》》等,只留书名,不知其內容。但是,伏羲的八卦图却传承至今。八封图中既有丰富的数字,也有丰富的文字,更蕴涵丰富的哲理。
    伏羲是中华民族敬仰的人文始祖。其发祥地是古代的成纪。古代成纪县最初的县址,在今秦安县城北30公里的阳兀川金城里。据《汉书地理志》记载,成纪县属汉天水郡,始建于汉武帝元鼎三年(公元前114年)。在未建县以前,于秦于汉,均属陇西郡。这里正处于大陇山西北坡下的葫芦河下游河谷地带,气候比较温和,宜于农业种植;且又正处于从关中越过大陇山山口“故关峡”通往河西走廊到西域的大道即“丝绸之路”上,所以在汉以前,其地显得非常重要。现隶属今洪洞县卦底村,相传是伏羲画八卦之地。
    伏羲:又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺。多数史载伏羲为燧人氏之子,风姓;又称为华胥氏之子。燧人氏是一个大部落,其最初的部落首领是允婼,女性,以婼为姓。后燧人氏历经千年万年,逐渐衰落,其分支部落出现男性部落主,见火之燎原,无风不可,遂以风为姓。燧人氏衰亡,继之而起的是华胥氏。华胥氏也是一个大部落,其最早的部落是华婿,女性,姓婿。《史记》记载华婿在雷泽践踏仙人脚印,遂至感孕,怀十二年方生伏羲。当时为女性氏族社会,华婿走婚燧人氏男部落主是真,践踏仙人足印至孕为神话传说,怀胎十二年生子不可能,但在华胥氏政权第十二任部落主生伏羲很有可能。
     婿与胥同音,在记事时为简省笔划,写成胥。这在存世的历史典籍中屡见不鲜。而胥与夏音近,久而久之,便由胥转音成夏。华夏的由来于此,至今还在袭用。燧人氏男性部落主自称风姓,而华婿生伏羲,婿与羲音同,风与伏音近,故伏羲初生时的姓名为风婿,后转音为伏羲。为了叙述与论证的连贯性,也为将就辞语的习惯性,使观者易于记忆,笔者仍将风婿称伏羲。

三、风婿建立了伏羲氏政权
    华胥氏在历经十二世部落主之后,由于燧人氏过度用火,为获得更多的鸟兽而放火烧荒,严重破坏了生态环境,以致老天突发大水,淹死民众无数。但是,无论多大的洪水,整个华夏也不致只剩下伏羲与女娲两兄妹。从后来伏羲氏政权流转来看,仍有葛天氏和有巢氏等部落。
伏羲与女娲出自华胥氏部落,视为兄妹,而非亲兄妹,从后来建立的伏羲氏政权看,女娲氏曾与伏羲氏争权,说明她与伏羲出一个大部落,而不是一个家庭。
    最后一任华胥部落主华婿,亦即伏羲的母亲病逝后,伏羲与女娲成婚。他俩一边抗洪救灾,一边收集流民,加之伏羲聪敏过人,知天文地理,谙熟乾兑离震巽坎艮坤之间的內部联系,指导灾民的生产生活有方,遂众民推伏羲为部落主,建立了伏羲氏政权。
    伏羲氏政权建立后,伏羲总觉人民太少,女娲为夫君分忧,为表示良好意愿,成天捏黄泥做成人样,久而久之,堆满屋前屋后,遇分支部落主来朝时,便将泥人分派下去,分支部落主便按泥人数量,在本分支部落去落实生育任务。史载女娲捏黄泥造人,即指此事,而并非指黄泥真能成人。
    经过五十余年的生肓繁衍,人口逐渐增多,不断形成一些分支部落。伏羲根据这些分支部落祖源不同的特点,别为:大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢、氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏。其政权组织形式,类似现代的集团公司,由羲娲嫡系任董事长,其它氏转流坐总经理之位。凡某氏在传承中出了祸国殃民事故,则暂由羲娲嫡氏之中出人执政,待其它氏中产生新的领袖人物,则羲娲嫡氏之中执政人退出。其它氏如执政好,可以传承,不行则终止。但各氏需轮流执政,在还有其它氏未执过政时,该氏不能重复执政。伏羲氏政权延续2716年。
四、族谱编纂不能脱离真实的历史格局
   按历史典籍记载,伏義实有其人,且是一个具体的人名。而伏羲则是不一个人,而是指一个朝代。以《史记》为主的历史典籍,把伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛项高阳氏、帝喾高辛氏、帝挚青阳氏、帝尧陶唐氏视为单个人。其实,上述这些氏是一个朝代。而有些史学者,脫离不了司马迁的窠臼,仍将炎帝、黄帝等视作单个人,来论史证史,其结局是以讹传沎,以误证误。特别是有些谱学者,以《史记》等典籍来追宗溯源,编排世系,那就大错特错。如《史记·周本纪》记载周先祖在文王之前十四传,即:后稷——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非— —高圉——亚圉——公叔祖类——古公亶父——季历——昌(文王)。
   后稷姬弃,生于帝尧陶唐氏君主姜密时代,任农官职于尧末舜初时代,约于公元前2150年左右,而周文王姬昌,生于商晚期,约于公元前1150年左右,其间有1000年之久,却只有14代人,每代人相距71岁多,试问各方面的专家学者,这可信吗?
    有史学者笔名玉壶九千,曾考证《山海经》《竹书记年》等史籍,编撰出华夏历代君主世系,虽非准确无误,但比《史记》等真实得多。凡谱学者考证先祖、远祖、源祖,必须尊重史实大格局。中国官方流传的史书,大多是在孔子删改后形成的。孔子为了他的“治国齐家平天下”理念,让统治者以史为鉴,刻意书善隐恶,篡改历史真实,其用心之良苦可嘉,然于史实有悖。所幸秦始皇焚书坑儒,并未把书烧尽,儒书后经贤达整理,成了传世的《四书五经》。而华夏的真实历史,也从一些未被焚烧的、被官方视为杂书的、以及
后来的出土文物中显现出来。
作者:段民安  于2017年8月18日