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《统谱委工作规则》

作者:段民安 来源:发布时间:17年08月20日 点击数: 打印文章
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第一章、总则

第一条、统谱委全称是中华炎黄段氏文化研究总会统谱委员会。

第二条、统谱委组织是委员制机构。人员组成可分为主任、常务副主任、副主任、常委、委员层次。

第三条、统谱委系中华炎黄段氏文化研究总会(以下简称总会)内设机构,在总会领导下开展工作。

第二章、机构负责人的产生。

第四条、统谱委主任由总会长提名,常务理事会通过后任命。

第五条、统谱委副主任由统谱委主任提名,经总会长审核后,提交总会常务理事会通过后任命。

第六条、统谱委常委由统谱委常务副主任提名,主任审核,提交主任办公会通过任命。

第七条、统谱委委员的产生,由负责收集统谱资料的副主任综合报送统谱资料情况,凡报送过本支系族谱资料的,或有重大考证贡献的族人,可列为提名对象,由统谱委常委会通过后任命。

第三章、统谱委职责。

第八条、统谱委要尽快实现中华段氏通谱。

第九条、统谱委要办好《中华段氏》期刋。

第十条、统谱委要定期向总会报告统谱工作进度。

第十一条、统谱委主任、副主任、常委、委员,都有责任和义务收集本地本支系的统谱相关资料和信息,以电子文档报送统谱委资料邮箱。

第十二条、统谱委要指定专人管理统谱资料的收集,并分门别类整理。

第十三条、统谱委要指定专人负责大事登记。

第四章、统谱委议事制度。

第十四条、统谱委主任、副主任会议,研究决定统谱重大事项,审核谱稿出书,增补统谱委常委、委员。

第十五条、统谱委常委会议适时召开,审议谱稿,汇集本支系和本地的统谱资料,提出合理化建议。

第十六条、主任办公会、常委会、全委会的召开,由主任提出,经总会批准后主持召开。

第十七条、有三分之二的副主任提出召开各类会议,主任应向总会报请召开。

第十八条、有三分之二的常委认为应召开某类会议,主任也应向总会报请召开。

第五章、附则

第十九条、总会要提供统谱委会议经费支持。

第二十条、统谱委视情况设专职人员13名,福利待遇与总会专职人员一视同仁。

第二十一条、设兼职人员数名,主要是指非专职又纂写《中华段氏通谱》主笔人员。福利待遇是专职人员一半。兼职人员由主任提名,总会会长、副会长研究确定。

第二十二条、统谱委设立兼职的记帐、出纳人员各一名,建立规范的财务制度。

 

《统谱人员工作守则》

第一条、统谱的目标是:明祖源、定世系、通字辈。

第二条、统谱完成的期限:三年完成80%的工作量,疑难问题再用两年时间完成。

第三条、统谱人员分层次:总会统谱人员、省分会统谱人员、市支会统谱人员、县级联络员、各支系联络员。

第四条、各级统谱人员必须是本地本支德高望重、有一定文字综合能力、熟悉家谱常识的人员。

第五条、各支系联络员有责任和义务首先将谱头形成电子文档逐级上报,各级留存备份后,最终上报总会统谱委资料库。

第六条、县级联络员有责任和义务将辖区内各支系谱头收集,查清辖区内各支系内部联系及与辖区外某支系的联系。

第七条、市支会统谱人员有责任和义务收集县级联络员的资料,查清资料的正误,指出与辖区外的联系,形成地域性通谱谱头,上报省分会和总会统谱委各一份。

第八条、省分会统谱人员有责任和义务收集市支会报送的资料,查清资料正误,列出与辖区外的联系,进行综合整理,编撰出新的省级谱头,报送总会统谱委10份。

第九条、总会统谱人员有责任和义务收集各级报送的统谱资料,实行首问负责制,尽快如实报送到总会统谱委专职人员的资料库中。

第十条、总会统谱委领导成员对段氏族谱、文化等带共性、综合性、己知性的部卷篇章先行编撰,各成员可自选部卷篇章,也可由统谱委主任指定部卷篇章。

第十一条、对难度较低的部卷篇章,要规定完成期限,在期限内享受兼职人员待遇。

第十二条、谱头是指某支系、某辖区内的祖源、谱序、远祖世系、分支共祖、始迁祖、外迁祖、家训、字辈、名人简介、最具影响的事件等。

第十三条、民国以后第一修的家谱,明初的始迁祖要列出始迁祖后十代的世系。清初的始迁祖要列出始迁祖后五代的世系。

第十四条、各级统谱人员均不能隐瞒统谱资料,一旦发现,由总会追责。

第十五条、统谱人员外出访谱或帮助修谱,生活从简,不准接受礼金礼品。

《段氏文化概述》

修家族通谱的一个重要目的是传承文化,它传承的文化当然是家族文化。家族文化与国家民族文化有很多共性,但百家姓仍有各自的特点。

什么是段氏文化?归纳起来六句话:以尚武名世;以教化修德;以诗书传家;以三善养性;以诚信睦族;以爱国兴宗。

1、以尚武名世;

段氏始祖共叔段,自幼习武,得黄帝武功真传,修炼出绝世武功,代代相传,号称段氏武功。《诗经》中有关于共叔段英武、生擒活虎的描写。西汉段卬、段贞;东汉段颎、段煨;唐代段志玄、段文昌等等,都是以武名世;大理段氏创立大理王朝,皆与段氏武功息息相关。

2、以教化修德;

中国的佛教、道教、医学都源于黄帝时代。共叔段自幼习武,于公元前722年出奔共地时,年纪不到40岁,正当年富力強,而从此后,史料中共叔段杳无音讯。笔者经考证,发现些蛛丝蚂迹。共叔段居共地,其兄郑庄公仍寝食难安,便远走西域传授武艺。在收徒授艺过程中,体会到修武先修心,要保命需先防病治病。共叔段在西域数十年,将修武、修心、修药融为一体。到了释迦牟尼时代,将共叔段的传承发扬光大,创立了一个教派。该教的教义是:修药道治病救人;修心道度世化人;修武道保护智人。这个教派就是佛教。

段干木为孔子的再传弟子,“河东三贤”之一,后来成为魏文侯之师。他传承儒学,志不在官,身在市井中,以自已言行修身立德,教化平民百姓;段会宗任西汉西域都护,三次到新疆收服民心,以德化民,为稳定边疆做出重大贡献。

唐朝初期,西域梵僧率首席弟子段道超,到大理南诏国弘扬佛教,奠定了大理国佛教的基础;唐代宰相段文昌,自已信佛,出将四川时,为乐山大佛的修建出资出力;段祺瑞本身修佛,有“三造共和”之勋,称“六不总理”, 任保定军校校长多年,培育出众多优秀将领;两仪拳大师段保华,传承段氏武功,收徒授学,以武修德,以德化人。最显著事例是,大理王朝共21位皇帝,其中有10位皇帝不恋君权退位修佛。

3、以诗书传家;

晋代的段匹磾,是辽西段氏的杰出代表。他的兄弟子侄等全是以武名世,故在唐朝以前,史家评价段氏轻文重武。唐以后,以段文昌为代表的杰出人物能文能武,任过三朝宰相,有诗书传世,其子段成式更是诗书大家。从此以后,段氏以诗书传家成为族规祖训。

4、以三善养性;

山西稷山马村段氏,其金代祖先世代行医,遂成豪族。北京有十三陵,稷山有十四陵。稷山这十四陵全是段氏先祖墓葬。稷山马村段氏,传承着三善文化,即:善孝养家,善食养生,善戏养神。三善文化的实质是修身养性。

5、以诚信睦族;

相传南诏国时,大理小岭峰脚下绿桃村,有个靠割草卖过日子的姑娘,与儿子段赤诚相依为命,生活十分清苦。段赤诚从小跟着母亲割草,以后又学会了做石工,在苍山脚下求生活。他是一个胆大心细,见义勇为的人。那时马耳峰出了一条巨蟒,危害乡亲。蟒蛇把尾一摆,树木都会扫断。当时,一些斋婆常去山中拜佛,往往被蟒蛇吞吃。段赤诚为除蟒害,就对村子的人说:“我一定要消除蟒害!”村里人认为他吹牛,反而讥笑他。段赤诚说道:“我说的话一定会兑现!”他请铁匠打制十二把钢刀,绑在身上,然后手持宝剑去与大蟒搏斗。巨蟒张开大口,就把段赤诚吸到肚里去了。他身上钢刀十分锋利,穿破了蟒腹,大蟒终于死了。可是,人们剖开蟒腹抢救时,段赤诚也死了。大家把他葬在宝林村,用蟒蛇骨灰拌泥烧砖,修了一座纪念塔,叫“蛇骨塔”, 至今仍存。段赤诚一诺千金,舍身斩蟒,为大理段氏的辉煌,增添了光彩。

6、以爱国兴宗。

由于国家思想宣传工作的失误,盲目宣扬金钱至上、爱情至上,使国家在公职人员中出现不少的政治汉奸、军事汉奸、经济汉奸、文化汉奸。从当代的影视剧中可以看到,每出现手机、电脑的画面,必定是美国的苹果,如《十宗罪》《欢乐颂》《梦回唐朝》《局中局》《浮尘》《燃情密码》等等。据传,每显示一处苹果,美国苹果公司奖励一万美金,故中国的导演或制片人趋之若骜。

段氏家族以爱国兴宗,不做任何汉奸,也不金钱至上去损害家族利益。《中华段氏通谱》需要钱,但绝不去做汉奸筹钱。

段氏核心价值观是:忠党爱国,正德诚善,旺族兴邦。

 

《祖源确定原则》

    一个家族要修通谱,祖宗源流必须考证清楚,单源就是单源,多源就是多源。当统谱委员会专家学者出现意见分歧,必须遵循一定的原则来确定祖源。

1、少数服从多数原则

该原则是会议决定最普通原则,也是可逆的原则。可逆,就是在在成书之前,发现有新的证据,足以影响祖源的认定和《通谱》的质量,可以提请再次投票。

2、辅论服从主论原则

辅论,是主论在枝节上存在不足,进行补充论证,完善论据。主论,是事物发展的大趋势,占绝对优势。辅论服从主论,就是不要因很小的细节不足,就推翻全部。

3、野史服从专著原则

野史往往把估计、怀疑当成真事一般,更把传说、神话当成史实,写入到自己的著作中。而后来者不知出处,当成证据,以讹传讹,以误证误,给后世人弄得真假难辩。专著并非正史,正史是君主委任的史官按政治需求整理的史书,专著是后世人将前世史书进行考证后形成的史书。确定祖源既不能以野史为准,也不能以正史为准,而要以专著为准。比如大理段氏祖源,应按出自武威一说,而不按九隆神话

4、独论服从群论原则

论证历史事件,史家约定“孤证不用”。 在确定祖源时,也可坚持独论不用,取群论和众论。

5、否定再否定服从肯定再肯定原则

在辩证中,对于少数、辅论、野史、独论提出的问题,已经通过辩别、辩论,又多次被否定的论据不能再用。对于一再肯定的论点论据,要大胆坚持。

6、专家研讨确定原则

在无充分证据论证的史实,要请懂业务的专家学者进行讨论研究,集体表态做出决定。比如中国先秦断代工程,之前有很多种说法,这些说法都有一定证据,又都有一定不足,只好请专家学者召开会议研究,最后以少数服从多数决定。这种靠会议决定的东西虽不是完全真实的,但它接近真实。

 

《中华段氏通谱筹资办法》

总的原则是:族人捐献,以谱养谱,激励先进,因地制宜。

1、族人捐献:任何时代修谱,都不是先成立商会筹资,等钱筹好再修,而是靠族人捐献。古时捐献有最低数额,多者不限。今修通谱,多少不限,只要有爱心就行。

2、以谱养谱:通谱修好后,除赠送谱书收藏机构、研究机构、重大贡献宗亲外,其余的要按成本价卖出去。

3、激励先进:《中华段氏通谱》编纂基本完成后,最后一部是《功徳颂》,主要内容是对族人捐献的表彰。我个人的设想是:凡捐献一万元者,刋列名字、地址、联系方式;凡捐献五万元者,除上述外,增刋玉照;凡捐献十万元者,除按上述外,增刊全家福照、个人简介;凡捐献三十万元者,除按上述外,增刊个人传略(1000字左右);凡捐五十万元者,除按上述外,增刊个人传记(5000字左石),赠送《通谱》一套;凡捐一百万者,除按上述外,增刊其家族籐式家谱,惠及子孙。

世间有书千千万,能够传承的微乎其微,但家族谱书可传千秋万代。纸书谱最具收藏价值,电子谱易感病毒,又易受到他人恶意攻击,一旦遭殃,则面目全非。

4、因地制宜各省、市可根据当地实际情况,在统谱筹资时也可确定等级,进行表彰,刋列于地域性通谱之后。

 

《地市级通谱筹资方案》

1、众筹

凡在辖区內的段氏族人,有义务为通谱出资,以增強族人的家族观念。任何党派、社团,都要上缴一定费用,以增強对党派、社团的组织观念。家族通谱是件大事,应让族人妇孺皆知,出资是为在家族中形成氛围,有利于敦宗睦族,有利于尊重族人中贤者、长者、捐献者。以实际出发,每位族人以20元为宜。实施收费时,不强行逐户上门,而是每行政村或自然村庄指定两名负责人,一人管钱,一人管账,先宣传发动,在规定期限內主动上缴。

在规定期限內若上缴不足,先由两名负责人垫付。

鼓励行政村或自然村庄在外工作的公务员、教师、私营业主等有实力的宗亲,包村一次性缴清。所缴金额算该宗亲捐献金额,日后在中华段氏文化研究会表彰,并计入捐献总额。

上述工作由市级支会负总责,市级支会指定各县的负责人。

2、借贷

历史每次修谱,不是等钱筹好后再开始编修,而是边筹边修。为尽快启动通谱工作,先向有实力的宗亲借贷一定数额的费用,待通谱工作完成或筹资有余时如数偿还。

市级支会负责人要主动垫出前期费用,以利启动后正常运转。

3、接受捐赠

市级支会设立银号专用账号,确定会计、出纳、审计各一人,由审计员设立密码。然后公开账号,接受捐赠。

会计员要做好台帐登记,有多次捐赠的宗亲要逐次累计。

会计员由市级支会副秘书长兼任。

4、激励措施

在《市级段氏通谱》中设“杰出捐献族贤传记、世系录” 专章,专门记载杰出捐献族贤的事迹和该族贤的先祖世系。

凡捐献200——500元者,功德榜载其名、地址、联系方式;凡捐献500以上——1000元者,除按上述外,增刊个人玉照和简介;凡捐献1000以上——5000元者,除按上述外,增刊全家福和个人小传;凡捐献5000以上——10000元者,除按上述外,增刊个人传略和一幅广告;凡捐献10000以上——50000元者,除按上述外,增刊个人传记和专版广告;凡捐献50000以上——100000元者,除按上述外,增刋个人作品一篇,并赠送《郴州段氏通谱》两套;凡捐献100000元以上者,除按上述外,增刊该捐献者先祖世系及子孙名录,以吊籐式族谱修纂。

5、出售谱书

《市级段氏通谱》编纂完成后,根据实际需求,确定出书数量,按成本价出售。售书收入用于还借贷和其它开支外,结余资金上缴省分会。

6、费用开支办法另文确定。

《中华段氏通谱》目录

第一部、序论

第一巻、总序

第二卷、名人、专家学者论谱;

第一篇、名人论谱;

第二篇、专家学者论谱;

第三卷、谱序摘录;

第四卷、谱序辩误;

第二部、祖源考:

第一卷、历代祖源说;

第二卷、分支房派祖源汇集;

第三卷、祖源考证;

第三部、像赞:(每像须有文字说明

第一卷、古代先祖像赞;

第二卷、近现代名人像赞;

第三卷、名胜古迹像赞;

第四卷、宗亲联谊像赞;

第四部、地域性通谱

第一卷、河南卷;

第二卷、江西卷;

第三卷、湖南卷;

第四卷、云南卷;

第五卷、四川巻;

第六卷、重庆卷;

第七卷、湖北巻;

第八卷、贵州巻

第九卷、安徽卷

第十卷、江苏巻

第十一卷、福建巻

第十二卷、浙江巻

第十三卷、河北卷

第十四卷、上海卷

第十五卷、京津卷

第十六卷、辽宁卷

第十七卷、吉林卷

第十八卷、黑龙江巻

第十九卷、内蒙古巻

第二十卷、陕西卷

第二十一卷、山西卷

第二十二卷、山东巻

第二十三卷、甘肃巻

第二十四卷、宁青卷

第二十五卷、广西卷

第二十六卷、广东卷

第二十七卷、台港澳卷

第二十八卷、海南卷

第二十九卷、新疆西藏卷

第三十卷、海外卷

第五部、            分支房派世系考;

第一卷、武威段贞世系;

第二巻、辽西段匹磾世系;

第三巻、云南段延世系;

第四卷、西燕段随世系;

第五巻、北凉段业世系;

第六卷、北齐段韶世系;

第七卷、南北朝段璜世系;

第八卷、隋末段达世系;

第九卷、隋末段健世系;

第十卷、唐初段志玄世系;

第十一卷、大理段俭魏世系;

第十二卷、唐代段感世系

第十二卷、唐代段文昌世系

第十三卷、英山段彦宗世系;

第十四卷、金坛段百三世系;

第十五卷、金代段矩世系;

第十六卷、金代段克已世系;

第十七卷、金代段楫世系;

第十八卷、湘北段千驷世系;

第十九卷、湘中段万椿世系;

第二十卷、崂山段伯祥世系;

第二十一卷、兰州段鸣鹤世系;

第二十二卷、石阡段洪恩世系;

……

第六部、段氏历代名人谱

第一卷、古代名人谱;

第一篇、先秦时期;

第二篇、秦汉魏晋南北朝时期;

第三篇、隋唐五代十国时期;

第四篇、宋理辽金元时期;

第五篇、明清时期;

第六篇、佚名段氏与补遗更正;

第七篇、段氏历代进士录

第八篇、段氏古代文化名人录;

第一章、文学类名人录;

第二章、艺术类名人录;

第三章、综合类名人录;

第二卷、近现当代名人谱;

第一篇、近代时期;(1911——1949);

搜集范围:县级文武官员、专家、学者、抗日志士、孝子贞女、一等功臣等;

第二篇、现代时期;(1949——1979);

搜集范围:正县级文武官员、两院院士、正高职称专家学者、正规出版专著人士、劳动模范等;

第三篇、当代时期;(1979——2017

搜集范围:正县级文武官员、两院院士、正高职称专家学者、国务津贴获得者、正规出版专著人士、劳动模范、一等功臣、全国知名企业主(捐赠上千万元以上);

凡以上符合条件的宗亲,要主动或请亲朋好友查寻本房派的源祖、始迁祖、字辈排行诗句;提供住址、联系方式、业绩等;

第七部、段氏宗祠、名胜古迹、聚居地;

第一巻、段氏宗祠

第二巻、名胜古迹

第三巻、聚居地;

第八部、族谱名录及藏地、字辈排行集锦;

第一巻、段氏族谱名录及藏地;

第二巻、字辈排行集锦;

第九部、著述名录、郡望、堂号、家训、楹联;

第一巻、著述名录;

第二巻、郡望、堂号;

第三巻、家训;

第四巻、楹联;

第十部、人文典故

第一巻、求学;

第二巻、立业;

第三巻、精艺;

第四巻、尽孝;

第五巻、行善;

第六巻、齐家;

第七巻、教化;

第十一部、段氏知名企、事业简介

第十二部、捐赠名录;(以省为巻,按金额排名);

第十三部、通谱编纂人员简介、历届文化研究会班子;

第一巻、通谱编纂人员简介;

第一篇、      总会通谱编纂人员;

第二篇、各分会、支会通谱编纂人员;

第一章、河南

第二章、江西

第二章、湖南

……

第二巻、成谱时历文化研究会班子;

第十四部、大事记;

第一巻、家族大事记述;

第二巻、通用世系代次;

第二卷、通用字辈排行及其比照方法。

第十五部、《功德颂》(杰出族贤《家谱》世系录);

 

请匆转栽,段民安专辑编写!