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寻梦大理 段氏千年

作者: 来源:中国大理网发布时间:17年09月17日 点击数: 打印文章
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在中国西南地区的历史上,有一个家族历经650年风霜岁月,从唐初一直兴盛到元末,构筑了以大理为核心区域的发展和繁荣,拥有极富极贵的尊荣与辉煌,这个家族就是极富传奇色彩的大理段氏。从金庸先生笔下神秘莫测的段氏家传武学一阳指、六脉神剑,到大理国历史上十位宁负江山不负禅灯,甘愿禅位出家的帝王,大理段氏,在历史的字里行间,在苍山洱海的湖山晴雨之间,在大理古城的市井坊巷之间,做了千古的逗留。


“欣然我段氏族风刚正,文化源远;“敬祖孝悌、仁义礼智、敦亲睦族、相互守望”之段氏文化,岁月留岚,万世流芳。今太平盛世,中华崛起,国富民丰,风物尤盛。我段氏宗亲或兴业报国,或持家望族,农工商学,百业齐举,永沐荣光......”经中华炎黄文化研究会段氏委员会批准,“中华炎黄文化研究会段氏委员会大理宗亲会”成立。成立大会于今天上午在苍山饭店举行,来自各地的段氏宗亲参加大会。


作为中华炎黄文化研究会的分支机构,“中华炎黄文化研究会段氏委员会大理宗亲会”的宗旨是秉承中华炎黄文化研究会弘扬中华优秀文化,振奋民族精神,促进中华文化与世界各民族文化的交流与发展之宗旨;研究和传承段氏文化,敦亲睦族,完成统谱大业。

寻梦大理 段氏千年

大理段氏是南诏、大理国“名家大姓”历史中最闪亮的一颗星,他们在公元八世纪至公元十三世纪的历史进程中,为中国西南边疆的形成和发展作出了巨大贡献,是中华民族五光十色的历史文化中不可或缺的一抹色彩。寻梦大理,段氏千年,这是苍山洱海间舞动的气韵,这是来自于命运恩赐的岁月隐语,这是一部家族史的汇聚,这是一个民族的根,这是一段剪不断的乡愁。


公元738年,南诏诏主皮逻阁在唐王朝的支持下,征服其他五诏,统一了洱海地区,跟随着皮逻阁东征西讨立下赫赫功勋的大将军段俭魏,正是段氏家族立国前的一世祖。后来,南诏与唐王朝交恶,在唐朝大军压境之际,段俭魏再次挂帅出征,用计伏兵于斜阳峰与马耳峰之间,击杀唐军数万,获得巨大胜利。段俭魏被南诏王赐名忠国,擢清平官,相当于一国宰相,并世袭六代。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》,碑阴题刻南诏官员名姓,排在第一位的就是段俭魏。在南诏国不到300年的时间里,段氏一族就出了清平官六人,大将军七人,将军一人,入唐使六人。


公元858年,即唐宣宗大中十二年,骠国(今缅甸)被狮子国(今斯里兰卡)入侵,求救于南诏,南诏大将军段宗牓奉王命率兵救缅。出征获胜,得狮子国旗帜、金鼓、兵仗等,缅王酬以佛舍利、佛牙和六尊金佛。段宗牓从骠国回来的第二年,大理坝子遭旱灾,百姓生计艰难。段宗牓熔骠国送的六尊金佛为碎金,送到百姓手中,让他们买粮食活命,百姓们感恩不尽,家家供起了段宗牓的长生牌位。段宗牓去世后被白族民众尊为本主当中之“中央皇帝”,为“五百神王”。


公元938年,段思平即位,国号“大理”。“大理”的得名来至于这位开国帝王“大理大治”的政治理想,儒学中的“理”为治理和管理,大理就是大治,段思平对大理的命名,就是要大大调理各方面的关系,适应生产力发展的需求,以达到富国兴邦的目的。在此目标指引下,到了宣仁皇帝段正严时,帝辇之下百业云集四海通商,大理城中自大街及诸坊巷,大小铺席连门俱是,商贾买卖往来辐辏,地广人庶器械精良,域外诸技八方歌舞,夜夜笙歌于五华楼之上,大理成为了当时世界上最繁华的城市之一。


值得一提的是,大理国从段氏国君到黎民百姓,举国信仰佛教,极少有暴敛之气,在大理国长达300多年的历史中,从未发生过因争夺帝位而仇杀的事情,10位帝王舍江山社稷落发出家,这在中国历史上绝无仅有。也正因为大理国的段氏统治者们秉承“以佛治国”的思想,以佛家学说来化解各种社会矛盾,包括权力之争,协调各种关系,因而在大理国时期,没有发生过什么大的战争、动乱或官廷杀戮之类的血腥事件,成了中国历史上延续时间最长的封建王朝。


到了元代,元初中央政权倚重段氏,沿用大理国“兵民合一”这一管理体制,纳爨僰军以补军力,段氏成为巩固和维护元朝在云南地区统治的重要力量,对稳定云南局势和维护蒙元统治起到了重要的作用。整个元代段氏世袭大理总管,富贵程度与大理国时期基本无异。


公元1381年,傅友德、沐英、蓝玉率领明军攻入大理,段氏家族饱经祸患。幸免于难的,或改了姓氏避居山林,或拖儿带女远走他乡,大理段氏族谱至此被切断。


大理国历时316年,经22位帝王,段氏总管统管云南历时121年,经11代总管,辉煌了650年的大理段氏,在明军铁蹄踏上五华楼的那一刻,殆犹梦也,俱成旧事。

位于大理苍山兰峰东麓的无为寺,曾是大理国的护国禅寺,文经皇帝段思英在这里铸佛3000,塑800罗汉,并在此著剑谱《黄龙金戈剑道》,将自己的武功剑法一一记载;秉义皇帝段素隆,在这里建五重翠华楼,传刀法剑术,翠华楼亦为南中第一藏经楼。如今,苍山肃穆宁静,十八溪的资水日夜奔涌,所有的风物变幻,仿佛都穿透了时间的存在。竹林环绕的无为寺依旧静静守在苍山之中,吸引着国内外无数武学爱好者前来,那每天傍晚回荡在风中的钟响,似乎在吟咏着“太祖仁勇创基业,国祚承传三百载。长悲洪武一炬后,无人座下续禅灯……”的千年之叹。


沿着索索竹林,迎着霏霏雨雪,大理段氏一族跋涉着岁月的路径,跨过沟壑,走过了无数苍烟落照的驿站,走近了另一片风光旖旎的阡陌平畴,如一棵历经狂风暴雨的大树,虽落叶折枝,又重新蓬勃生发,很扎实,很本真。毕竟,世间其实少有决意的离开,多的是伏笔万千的归来。

英国剑桥大学历史学家理查德·艾文斯,在其著作在《捍卫历史》中这样写道,族谱是一种秩序,一种观念以至一种规范的表达,从族谱的历史叙述中,找寻社会事实。在这个意义上,族谱可以当作史书来读。


公元 1520 年,即明正德15年,山东昌平州吏段贤德重起大理段氏族谱。

公元1824年,即清道光四年段缉续修《剑川段氏家谱》。

公元1940 年,即民国二十九年《云龙诺邓段氏家谱》成书。

公元1985 年《缅甸段氏史谱》。

公元1999年《新修段氏宗谱》。

公元2004年《徵音京兆郡(大理系)段氏到腾世系谱》。

公元2009年《徵音京兆郡(大理系)段氏到腾世系观音塘段賽后裔族谱》成书。


大理段氏后人们,正用这样的形式,重新积攒起先辈的荣耀,而一再续修的段氏族谱也为世人展现出段氏一族的神秘面相,展现出他们世代敬祖收族、宗功祖德、敬宗睦族、不忘本源的神圣使命。


数百年后,段氏族人自发筹钱,在大理文阁村口立“段思平故里”石碑;2014年改石碑为牌坊,题“为相南诏此方或遗宗牓屐履,立君大理兹境呼有思平印玺”, 这是对过去的记忆,也是对现代的表达。大理段氏正以这样的方式记下了属于一个家族的屈辱与光荣。


部分内容由杨红梅、段樹平、段卫红提供

中国大理网综合报道

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